Блюз

Гипноз

Гипноз. С помощью него можно внушать людям различные вещи, однако его польза и эффект сильно преувеличены, среди обывателей.
Однажды, в Калькуттском медицинском обществе, один из продемонстрировал, как останавливает свое сердце. Надо сказать, что квалицированные йогины отрицают непосредственное быстрое воздействие на внутренние органы, а также всякого рода чудеса с левитацией и пр., врачи заподозрили, что это какой-то трюк. К своему удивлению, под рентгеновскими лучами, они увидели, что его сердце перестает биться. Сейчас никого не удивишь такими вещами, как, например, прокалывание частей тела, без кровоизлияния, удлинения языка и прочее.
В средние века (что служило причиной для суеверных страхов), да и сейчас, истеричные женщины имеют стигматы на коже, составленные из проступающих красных линий. Много раз обращали внимание на девушек с крестообразными следами на ладонях.
Многие фокусники прокалывают себе разные части тела, я видел как в общежитии один парень проколол щеку, при этом крови не было, здесь нет каких-либо чудес.
Многие вещи, связанные с такими вот фокусами может сделать, практически, любой в состоянии гипнотического внушения или самогипноза, при этом самовнушение применяли монахи Шаолиня при исполнении звериных форм (тао). Можно сделать, чтобы у людей появились красные полоски под пластырем, прилепленного к рукам. Один знаменитый психолог во времена моды на оккультизм в Европе провел опыт, заставив людей видеть, как мел сам писал, что-то на доске, потом он вступил с разоблачительной речью и признался в применении гипноза.
Не надо путать с проявлениями психического рода некоторые явления, как результат, либо расстройств, либо галлюцинаций, всякого рода видения, например, у страдающих неврозом есть склонность считать, что они видели ту или иную ситуацию во сне или думаю о ней, своего рода дежавю. Часто такое говорят женщины, как наиболее склонные к неврозам и истерии индивиды.
Все эти явления – работа сердца, кровотечение, линии на теле и ощущение боли – контролируются нервами типа У и З. Эти нервы автономны, то есть принадлежат автономной части нервной системы. В том смысле автономны, что в обычных условиях эта часть не поддается управлению сознательной волей, а автоматически реагирует на эмоции индивида без участия его воли и мыслей. Примеров масса. Мы боимся, приходим в ярость и что становится с нашим сердцем, знает каждый. При определенных тренировках есть возможность это контролировать.
В итоге, что же такое гипноз? Гипноз – состояние, в котором автономная нервная система отчасти поддается управлению, так что ее реакция может стать зависящей от воли человека. Управление, как я говорил может исходить от самого субъекта (йоги, монахи Шаолиня), либо от постороннего лица. При этом не так просто ввести в гипноз. К гипнозу, внушению и прочим вещам, очень склонны люди творческого склада, например, поэты, художники, так жен страдающие энурезом, женщины, просто те, кто очень хотят что-то определенное услышать или увидеть.
Это объясняет, каким образом можно, в некоторых случаях воздействовать на невротические симптомы в состоянии гипноза. Поскольку эти симптомы происходят от образов, на них можно влиять, изменяя эти образы.
Например, невроз Сая Сейфуса заключался в его чувстве вины, в ассоциировании себя как негодяя, от которого страдают все вокруг. Когда эта энергия разрядилась, с помощью гипноза, ему стало лучше.
Ровно, как симптомы можно устранить, с помощью гипноза, так же их можно вызвать, пример тому, линии под пластырем.
У пациентов, которые легко внушаемы, могут симптомы оказаться стойкими, как и обратный результат, но на определенное время.
Что же лучше, что хуже лечится гипнозом? Труднее лечить то, что основано на нескончаемых трудностях, незаконченных делах, легче – на делах прошлых лет. Легче лечить им при непосредственной близости с проблемой, то есть как, с примерами войны, легче излечивались бойцы, которые сразу после сражений подвергались психоанализу и хуже, которые обращались к психологу после возращения домой.
Помощь пациенту может осуществляться, в зависимости от приемах, которые психоаналитик считает лучшими в своей работе, с которыми удобней работать, нет универсального метода.
Опасность гипноза. Нет, это не полный контроль психолога. Не толпы зомби на улице и прочее. Эта опасность в следующем: НЕВРОТИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ ЗАМЕЩАЮТ ЖЕЛАНИЯ ИД, которые нельзя удовлетворить, устранение их, без предложения ничего взамен.
Блюз

Cамость в наших снах.

Сон нельзя объяснять одной установкой, исходя из одного подхода к разным людям, даже, если образы, возникающие у них в снах схожи  в наших снах проявляется и наша жизнь, с самыми эмоционально-окрашенными событиями, просто воспоминания, не решенная проблема и, на что и упадет мой интерес в этой статье, стороны нашей личности, внутреннего мира.
Начну я с САМОСТИCollapse )
Блюз

Изгнание беса или истериоэпилепсия?

Гипноз был известен с давних времен. Все суеверные могут успокоится, он не настолько всемогущ и выглядит иначе, нежели его представляют себе. Чаще всего ему подвержены женщины, страдающие энурезом, не зависимо от возраста и пола, люди творческой натуры. Известен случай, когда французский психиатр, не помню его имени, ввел коллективный сеанс гипноза, но всем объявил, что это сеанс спиритизма. Участники этого «шоу» уверяли, что видели самопишущий на доске мел. Но каково было их разочарование, когда психиатр сказал правду, что никакого мела не было, все это было лишь плодом их воображения. Сейчас, когда масс-медиа развиты, широко применяются приемы внушения и идеологического воздействия, вообще трудно отличить где вымысел, а где правда.
В Древнем Египте и в Древней Греции гипноз часто использовали в жреческих целях. Введенный в гипноз юноша или жрец говорили определенные вещи, а уже жрецы истолковывали их. В средние века знания о гипнозе в таких видах, как в античности были утеряны, однако и сейчас используются такие методы, например при актах экзорцизма. При этом абсолютно похожий ритуал есть у индонезийских шаманов, но там все объясняется иначе, люди вводятся в транс, по мнению местных жителей в них вселяется дух и очищает их душу. Поведение людей одинаково, но значения ритуала разные, даже противоречивые, более того, удобней его проводить с истеричными людьми, которые чаще всего и страдают «лунатизмом», склоны к летаргии.
Каким образом можно вводить в состояние гипноза? Лиц с повышенной внушаемостью можно вводить с помощью резкого хлопка или удара в гонг (сразу вспоминаются ритуалы в некоторых религиях), можно, напротив, с помощью запахов (например ладана или ритуальных палочек в буддизме), монотонных звуков. Например, один из исследователей каннибалов в Папуа – Новой Гвинеи описывал свои ощущения, когда был приглашен на праздник к одному из таких племен. Звуки. Раскачивания, пения – заставили его ощущать одним из них, он чувствовал родство с диким племенем. В более усложненных верованиях применяются более серьезные методы, но уже этот пример доказывает, как можно легко внушить что-либо человеку, главное подобрать нужный объект.
Самое главное НАИБОЛЕЕ ВНУШАЕМЫ ТЕ, КТО НЕ СКЛОНЕН АНАЛИЗИРОВАТЬ СВОИ СОСТОЯНИЯ, ТЕ,К ТО ВЕРИТ В ЧУДЕСНУЮ ПРИРОДУ ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ВИДЕНИЙ. Этим издревле пользовались жрецы и священнослужители, политики, ораторы.
Здесь стоит выделить два вида гипнотиков: гипнотики-летаргики и гипнотики-каталептики. Вторые испытывают внушения в большей степени, им даже можно внушить ощущения вкуса и запаха.
В дополнение об ЭКЗОРЦИЗМЕ. Знаменитый отец-основатель российской психологии и большой специалист в области гипноза В.М. Бехтерев писал: «Чтобы исцелить от бесоодержимости, порчи, сглаза, обычно прибегали к религиозным воздействиям, а именно: отчитывали «одержимых» молитвами, произносили заклинания дьяволу – поклониться богу и оставить «одержимого», на что со стороны последнего получается или ряд кощунственных слов или конвульсий. В психиатрии этот феномен называется ИСТЕРИОЭПИЛЕПСИЕЙ. ИХ БОЛЕЗНЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ АБСОЛЮТНО СХОЖИ С ПРОЯВЛЕНИЯМИ «БЕСООДЕРЖИМОСТИ».

Московский институт психоанализа объявляет Зимний набор



C 01 ноября 2011г. Московский институт психоанализа объявляет Зимний набор слушателей на программы дополнительного образования:

- Основы психоанализа;
- Психоанализ и психоаналитическая психотерапия;
- Психоаналитическая психотерапия и психоанализ детей и подростков;
- Юнгианский анализ;
- Психологическое консультирование;
- Управление персоналом и организационная психология;
- Программы переподготовки Института им. В.М. Бехтерева;
- Международная школа транзактного анализа;
- Трансперсональная психология;
- Дифференциальная психология (с IIDP Berlin);
- Психология маркетинга и рекламы;
- Экзистенциально-гуманистическая психотерапия;
- Гении психологического консультирования. Обучение через наблюдение;
- Гипноз и внушение: от простого к сложному;
- Школа группового психоанализа;
- Социодрама в организационном консультировании;
- Прикладной анализ поведения (Applied Behavioral Analysis);
- Когнитивно-аналитическая терапия. Программа А.А.Плоткина;
- Основы сексуальности человека.

Все подробности Вы можете узнать на сайте Московского института психоанализа: http://www.inpsycho.ru/

Московский институт психоанаиза объявляет набор на программу дополнительного образования

                Гипноз и внушение: от простого к сложному


Интенсивный 10-дневный курс "Гипноз и внушение: от простого к сложному" синтезирует в себе знания нескольких поколений ученых, целителей, психотерапевтов, мистиков, шаманов в области измененных состояний сознания, объединённых обобщающим понятием - гипноз. 

Предлагаемый материал формирует глубинное понимание структуры транса и базовых принципов функционирования человеческой психики. В рамках курса освещаются взгляды восточных и западных философских течений на проблему взаимодействия сознания и бессознательного. 

Студентам психологических  факультетов программа будет  интересна хорошим набором профессиональных инструментов, позволяющим на практике решать задачи высокого уровня сложности.

Людям творческим данный курс позволит привнести в повседневную жизнь качественно новое восприятие действительности и, как следствие, возможность её коррекции.

Родители, педагоги и воспитатели смогут получить в свои руки эффективные рычаги влияния на психику подрастающего поколения.

Слушатели, специализирующиеся в сфере бизнес-коммуникации, рекламных и информационных технологий, смогут открыть новые горизонты существенного расширения эффективного инструментария, способствующего мощной динамике профессионального роста.

Люди скромные, стеснительные, испытывающие потребность «раскрыться», активизировать внутренние скрытые резервы, смогут обрести гармонию и уверенность в себе! 

Участники программы:

  • будут знать и понимать приёмы и методы гипнотического воздействия
  • приобретут практический  опыт нахождения в измененных  состояниях сознания
  • смогут получить  качественные личностные изменения
  • смогут легче  замечать паттерны межличностных  взаимодействий, улавливая тончайшие  оттенки состояний их участников
  • будут уметь использовать полученные навыки в решении  собственных задач, максимально  эффективно формируя объективную  реальность

Внимание! Обучение требует индивидуального подхода к каждому участнику, по-этому количество участников группы - не более 20 человек.

Группу ведут: 

  • Евгений Головинов -  Психолог-консультант, нейро-лингвист, гипнолог, гипнотерапевт, сертифицированный специалист по эриксоновскому гипнозу и краткосрочной психотерапии, автор и ведущий обучающей программы  "Групповая психотерапия"
  • Константин Скалов - практикующий психолог, гипнотерапевт, специалист Института Клинического Гипноза Российской Психотерапевтической Ассоциации, автор и ведущий обучающей программы "Этиология депрессии" и "Групповая психотерапия"

Программа курса

1. Сознательное и бессознательное

Понятие транса:

    • История;
    • Феноменология транса;
    • Традиционный и эриксоновский подходы. 

Сознание и бессознательное: особенности взаимодействия.

Индикаторы транса:

    • Задержка реакции;
    • Каталепсия;
    • Левитация;
    • Физические сверхвозможности.

Взгляд изнутри:

    • Диссоциация;
    • Искажение времени;
    • Галлюцинации позитивные и негативные.

Техника наведения транса:

    • Базовые модели
    • Методы воздействия на различные анализаторы.

2. Наблюдение и калибровка

Сбор информации: структура и методы. Метамодель.

Логические уровни: убеждения, ценности, стереотипы, поведение.

Репрезентативные системы:

    • Входные;
    • Выходные;
    • Сознательные;
    • Бессознательные;
    • Предикаты;
    • Глазодвигательные паттерны.

Идеомоторика. Сигналинг, семантика.

Стратегии принятия решения. Работа с состояниями.

3. Структура транса

Моноидеизм: Фиксация внимания. Возможности интервенций.

Депотенциализация сознания: 

    • Сдвиги систем отсчета;
    • Когнитивная перегрузка;
    • Парадоксы.

Внушения, как составляющая структура транса:

    • Намеки;
    • Каламбуры;
    • Метафоры;
    • Паузы.

Трансдукция:

    • Предполагаемая директива по Росси;
    • Двойные связки;
    • Трюизмы.

Фиксация:

    • Суммирование внушений;
    • Многозначностей;
    • Амнезия.

4. Гипноз

Намерение и цели. Постановка задач и способы решения.

Экология. Способы обеспечения безопасности изменений.

Техники разрыва шаблона. Двойное трансовое наведение. Замешательство.

Суггестия:

    • Особенности встраивания внушений;
    • Фракционный метод.

Амнезия.

5. Стратегии и тактики внушения

Невербальные внушения: 

    • Директивные;
    • Позволяющие;
    • Поощряющие;
    • Фасцинация.

Сенсорная чувствительность:

    • Управление голосом;
    • Исследование пространства и времени.

Вербальные внушения:

    • Общие;
    • Конкретные;
    • Прямые;
    • Косвенные;
    • Постгипнотические;
    • Пресуппозиции;
    • Вопросы и т.д.

Метафора:

    • Цели применения;
    • Характеристики;
    • Процесс формулировки;
    • Метафоры изменения, реструктурирования личности;
    • Серии метафор;
    • Тройная спираль Милтона Эриксона.

Транс терапевта: развитие внутреннего пространства, сила, уверенность, углубление собственного транса.

6. Гипноанализ

Причинно-следственные связи. Симптомы, проблемы.

Возрастная регрессия. Цели, задачи, техники создания. Соматический мост.

Поиск решения. Сознательный и бессознательный.

Возрастная прогрессия. Цели, задачи, техники создания.

PLUS-состояния

7. Россыпь техник

Самогипноз.

Наведение по Дэвиду Элману.

Эпистемеологическая метафора.

Провокативная терапия.

Волшебные руки Эрнста Росси.


Подробности на сайте института:
http://www.inpsycho.ru/index-16.htm

Блюз

Психоанализ о желании иметь хозяев

В одной из статей я охарактеризовал стремление к чудесам, суеверия, различные религиозные и эзотерические течения как нечто незрелое. Скажем так, я слишком эмоционально охарактеризовал ситуацию и хочу в этом эссе внести более точную систему взгляда на данную проблему, хотя… долой скучные системы, обойдемся без иерархий.
В данном случае, я опирался на работы легендарных психоаналитиков, таких как: Фромм, Фрейд, Юнг, Райх. Не хочу усложнять все скучными тезисами, а выражу здесь только самое значимое.
Collapse )
Блюз

Психология чуда

Гипноз был известен с давних времен. Все суеверные могут успокоится, он
не настолько всемогущ и выглядит иначе, нежели его представляют себе.
Чаще всего ему подвержены женщины, страдающие энурезом, не зависимо от
возраста и пола, люди творческой натуры. Известен случай, когда
французский психиатр, не помню его имени ввел коллективный сеанс
гипноза, но всем объявил, что это сеанс спиритизма. Участники этого
«шоу» уверяли, что видели самопишущий на доске мел. Но, какого было их
разочарование, когда психиатр сказал правду, что никакого мела не было,
все это былоCollapse )
  • vainers

ПРИГЛАШАЮ


Уважаемые друзья!

           Я практикующий психолог – психоаналитик – Павлоцкая Татьяна Васильевна, член Европейской Конфедерации Психоаналитической Психотерапии.  Закончила два института, в которых изучала историю, теорию и практику психоанализа. Подробную информацию обо мне можно получить на моем сайте www.soulanalysis.ru.

          В настоящее время постоянно продолжаю повышать свой профессиональный уровень, обучаясь у российских и зарубежных коллег.

           Занимаюсь исследовательской работой.    Приглашаю к сотрудничеству  всех отчаявшихся в жизни   и нуждающихся в качественной профессиональной помощи.

Подробности по телефону: +7 (903) 714-44-97 (Москва)   

     Желаю всем душевного здоровья!



Блюз

Психоанализ и шизоанализ

 Как-то было модно в европейской культуре употреблять повсюду экзистенциализм, мода на безумие, бунт, но на деле, вообщем-то мало кто истинным ценителем этого философского течения, ла и его пантрагизм утомляет, хотя мне всегда нравился Сартр. Затем стало модно говорить о постмодернизме, хотя ни черта в нем никто ничего не смыслит, более того, мало в этом знатоков в Европе, а у нас, из ВУЗов может этим похвастаться только СПбГУ и...все. У нас на факультете был лишь один доцент, который в нем разбирался. Вообще-то постмодернизма ет, как одной теории, это разные теории, философии, течения, как индуизм - религии, состоящая из разных культов и тысячь богов, не связанных друг с другом. Но в поструктурализме есть интересный феомен, попытка уйти о физиологичности фрейдизма- ШИЗОАНАЛИЗ.

Шизоанализ - стратегия анализа экзистенциального плана бытия, предполагающая развёртывание субъективности, самоорганизацию или сингуляризацию индивида. Шизоанализ постоянно обращается к семиотическим проблемам изложения, что позволяет ему не увязнуть в понятии бессознательного. Не редуцируя плана субъективности, шизоанализ обращает самое пристальное внимание на интра-субъективные и интер-субъективные отношения. Таким образом, проблематика здесь шире проблематики индивида, ограниченной мыслящей монады или мыслительных способностей души. Кроме того, шизоанализ всегда имеет дело с совокупностями - методологически-семиотическими, индивидуально-коллективными, активно-пассивными и т.п. Поэтому речь здесь идёт о статусе составляющих взаимодействия и о взаимодействиях совершенно различных сфер. Гваттари прибегает к забавной аналогии: «…Мы хотели создать науку, в которой тряпки и полотенца смешивались бы с другими разнородными предметами; где тряпки и полотенца не объединяли бы под общей рубрикой «бельё», но были бы готовы принять возможные контекстуальные различия, где разбирался бы вопрос о бармене, протирающем стаканы тряпкой, и о военных, подающих взмахом полотенца сигнал к бою».153

Таким образом, Гваттари выступает против ограниченности классического психоанализа, который не принимает во внимание контекста излагаемого пациентом материала. Шизоанализ позволяет анализировать, например, ограниченные социальные группы - банды подростков, общности, сложившиеся в гетто и т.п., - не подгоняя их под общую схему «папа-мама-Эдип». Основной вопрос шизоанализа: как возможна микро-политика этой новой планировки исследований? Гваттари считает, что решить его можно, предприняв в каждом конкретном случае «субъективное» исследование, вроде прустовских «поисков». Это требует нового понимания субъективности. Субъективность, утверждает Гваттари, это не совпадение с воспринимаемым, не головокружительная и недостижимая адекватность самому себе, единственным свидетелем которой выступает Бог; шизоаналитическая субъективность конституируется на пересечении смыслов, материальных и социальных фактов и зависит от условий внешней «планировки». Всё это создаёт «территорию» человека, демонстрируя процесс «сингуляризации». Человек - больше не «мыслящий тростник» и не машина.
Архаичные формы выражения основываются по большей части на устной речи и непосредственном общении; сегодня индивид существует в мире информационных потоков, которые носят машинный характер. Поэтому специалисты по технологиям, социологи, эстетики и т.п. всё больше проникают на территории, которые некогда были субъективными. Логоцентричная территориализация дискурса (как персонального, так и коллективного), подвергается детерриториализации, становясь машино-центричной и анти-гуманной. Шизоанализ отклоняет обе планировки исследования. По сути, Гваттари высказывает недоверие к возможности существования «универсального языка» человеческой психики.

Шизоанализ интересуют такие «редукционистские» структуры, как эдипов треугольник и символическая кастрация, в которых Гваттари усматривает некоторое «накопление субъективности» в рамках субъективности капиталистической. Однако это, подчёркивает он, не отменяет изучения субъективности в других областях. Шизоанализ исходит из гипотезы о существовании бессознательного, соотносимого со структурами языка, в которых действуют органические, общественные, экономические и другие факторы. Иными словами, в центре внимания шизоанализа оказывается не лингвистика, как это было в лаканизме, но проблематика бессознательного, а также сознания. Предметом шизоанализа становятся различные уровни машинизированных систем автоматического регулирования. Мета-моделирование занимается картографированием бессознательного, изменяющегося в связи с преобразованиями в общественной жизни, технологии, искусстве, науке и т.д.

При этом шизоанализ представляет собой коллективную деятельность. Ж.-Ф. Казье замечает: «Как «наука» будущего, шизоанализ представляет собой искусство не быть частным лицом, не определяться в самотождественности, это искусство быть одним из
анонимного множества».
Прямая противоположность категорическому утверждению Фрейда: «психоанализ - моё творение».
Блюз

(no subject)

 Как не старались постмодернисты, увести человека от центризма и субъектоно-объектной парадигмы, им так и не удалось, хотя бы пока. Фуко критиковал интеллигенцию Европы за то, что их дискурс основывается на двух титанах философской мысли: Маркса и Фрейда.

В этом, в сущности, нет ничего плохого, хотя бы уже потому, что наша интеллигенция, пока еще прыгает от одной власти к другой и полностью содержится на средства правительства, получаемые за критику коммунизма.

А, между тем и от влияния этих корифеев следует отказаться, так как «эдипов комплекс» Фрейда охватил всю внутреннюю жизнь в Европе, а вот экономика Маркса, хоть и имеет роль главенствующего дискурса, пока еще не повлияла на государства Европы. А между тем и Маркс и Фрейд претерпели влияние одного автора, который, в сущности в философских кругах не имеет столь обширной популярности как тот же Маркс или тот же Фрейд, да и философ он с натяжкой, однако о нем говорит и Фромм и Энгельс. Это Иоганн Якоб Баховен. Он занимался историей права и при исследовании архаических культур, пришел к интересному выводу, который повлиял на взгляды и марксистов и фрейдистов, можно сказать определил их ключевые понятия.

Баховен рассматривал патриархальные и матриархальные общества. Заключив определенные тенденции, он обобщил их, а уже позже их пересказал Фромм, немного дополнив и абстрагировав.

Фрейд, опираясь на идеи Баховена, основал свою гипотезу влечения ребенка к матери, Маркс и Энгельс, вывел из-нее идеи равенства и свободы. И так, что же это были за идеи?

В архаических обществах имели место и патриархат и матриархат. Матриархат не оказался столь приспособлен для развития цивилизации и подходил больше для обществ традиционных, небольших и изолированных.

У каждого из этих обществ есть свои плюсы и свои минусы. Матриархат – плюсы (оговорюсь сразу, данные утверждения носят обобщенных характер и затрагивают больше бессознательные, нежели конкретно социальные стороны жизни): своего рода этот тип общества олицетворяет родство с природой, он хранит связь с ней, ту связь, которую всю жизнь ищет человек. Для матери все дети равны, нет изначальной иерархии и ориентирование на силу и, соответственно культа этой самой силы. Похожий идеал общества культивировался у древних даосов. Он не требует стремления к преодолению природу, классификации мира, в нем есть созерцание и гармония.

Казалось бы все безоблачно и идеально, чего же желать еще. А вот, теперь и минусы: пассивность и отсутствие индивидуальности, приспосабливаемости и преодолении трудностей, стремления вперед.

Патриархат – плюсы: ориентирование на индивидуальность, стремление быть лучше, добиваться и завоевывать. Отец постоянно требует от ребенка, особенно мальчика самостоятельности и самокритики.

Минусы: неравенство, культ силы, а позднее и насилия, милитаризованность.

Но как показала практика, а именно она является критерием истины, именно с помощью патриархата создавалась цивилизация, она далеко не идеальна, но мы говорим сейчас о результатах. Все сильнейшие проявления общества и развития государств связаны с патриархатом.

А теперь, что же из этого взяли Маркс и Фрейд. Фрейд, обратил внимание на стремление в матриархате жить в гармонии с природой и не отделяться от нее. Отсюда он выводит идею о вечном стремлении ребенка вернуться в лоно к матери, а в мальчике выявляет сексуальное влечение к ней.

Маркс оперирует идеями изначальной свободы и равенства, которые идеализируются Баховеном в матриархате. Энгельс, под влиянием идей Баховена, даже пишет свой хрестоматийный труд о происхождении государства, семьи и частной собственности.

Позднее, Фромм систематизировал их идеи и высказал свои «за» и «против», охарактеризовав современную эпоху.